Люди не раз задавались подобным воп

Люди не раз задавались подобным вопросом.В политике,более чем в какой либо иной науке,внешние признаки наиболее обманчивы.Особенно это актуально в той части политики,где рассматриваются вопросы об улучшении низших классов населения.
По мнению Томаса Мальтуса,нам обманчивы привили понимание против теорий и их авторов.люди считают что быть против теории означает их приверженность практике и опыту.Однако устоявшиеся защитники практических методов не замечают ,что сами попадают ловушку,от которой стараются предостеречь других.Томас Мальтус считает,что большинство сторонников практики может быть причислено к числу авторов самых зловредных теорий.
Он согласен в одном,что бессмысленная теория-плохая вещь,а из авторы,в свою очередь,не приносят ничего полезного обществу,нередко даже причиняя ему вред.
Что же значит приносить пользу и вред для общества?
Когда человек передает то,что он имел случай наблюдать.Он,в свою очередь,увеличивает общую массу сведений и приносить пользу обществу.
Но когда он делает общие выводы,пытается строить теорию на основании ограниченного наблюдения над фактами,то он оказывается тем опасным теоретиком,который кроме вреда не может дать обществу ничего,так как в его случае часто упускается из виду то,что разумная теория должна основываться не на частных,а на общих фактах.
Как уже было подмечено,над вопросом о средствах для улучшения жизни бедных много трудились,но не найдется ни одного верного решения.
Разногласие между настоящими теоретиками и теоретиками,именующими себя практиками заключается в нижеследующих вопросах:
Можно ли ограничится мелким надзором за рабочими домами,наблюдением за властями,увеличением числа раздаваемых порций супа и хлеба для успешного разрешения данного вопроса?
Или следует обратиться к общим принципам,которые могли бы указать нам на причину наших неудач,почему попытки оставались безуспешными и смогли бы убедить нас,что вся принятая система ложная?
Мнение Томаса Мальтуса основывается на том,что нередко частное и непосредственное следствие какой-нибудь благотворительной меры находится в противоречии с ее общим и постоянным действием.
Как правило,в некоторым отдельных кругах сельские работники владеют небольшими участками и пасут коров.И согласно обыкновению после неурожаев эти работники смогли обойтись без приходской помощи власти,а другие получили в меньшем размере.Из этого частного факта было выведено заключение,что если поставить всех работников в такие же условия,они не будут нуждаться в помощи.Но оно ложное,так как подобное зависит главным образом от того,что данный обычай установился лишь в некоторых кругах и если бы подобное распространилось бы везде,исчезла бы выгода из всего этого.
Томас Мальтус считает,что население,очевидно возросло бы свыше того количества,которое необходимо для города и фабрик,зарплаты понизились бы.Он также понимает,что против его рассуждений люди могут привести возражение,подкупающее своей справедливостью.Они могут сказать,что он идет против всех видов благотворительности.Наибольшую бедность совершенно естественно можно встретить вреди людей с большим семейством,а так как общество должно помогать не богатым,а находящимся в нужде,то,желая исполнить акт благородства и милосердия,мы тем самым будем поощрять браки и размножение населения.
Общие принципы не должны вести за пределы,указываемые благоразумием.Хотя эти пределы не следует упускать из виду.Так как нередко та польза,которую мы оказываем бедным,может преобладать над злом,которое вызвано нашим поступком.
По мнению Мальтуса есть только один вид благотворительности,которая приносит вред и нарушает общие принципы.Такую искаженную благотворительность представляют собой систематические выплаты власти,на который любой бедный,каким бы не было его поведение(лень,непредусмотрительность)имеет право рассчитывать.
Томас Мальтус не раз упоминает о том,что лучшим решением неожиданного акта милосердия со стороны власти будет введение системы общего образования.
Образование принадлежит к числу тех благ,которым может пользоваться каждый.
Путем образования человек приобретает ту благородную гордость,тот здравый смысл,которые смогут уберечь его от совершения необдуманных поступков.
Мальтус также не считает,что можно было всего этого достичь путем заведения для неимущих особых помещений и коттеджей.Если бы каждый ленивый работник,обремененный семьей по первому требованию мог бы получить участок с коровой,он,вероятнее всего,относился бы как к своей собственности с крайним пренебрежением.Большинство работников,у которых есть собственный скот,приобрели их ценой своего трудолюбия.
Однако главная цель данного сочинения автора состоит в том,что выступая против рождения большого количества детей,которое может быть прокормлено семьей,он желает достичь именно того,чтобы все рождающие дети были накормлены и воспитаны.Потеря ребенка вследствие нищеты сопровождается глубокими страданиями родителей.
Главная цель должна заключаться в уменьшении смертности во всех возрастах,приобретая возможность содержать

Resultados (Klingon) 1:

vIq yu'. pa' politics, puS vay' latlh QeD, external qI' 'ach deceptive vItlhob puS wa'logh nuvpu'. especially teHlaH'a' neH ngoch, baS wanI'vammo', tlha' ghuS classes roghvaH improvement concerning SoQ 'ay'.according to thomas malthus, vaj commitment qeq 'ej SIQpu'bogh. nitlhDaj lo'taHvIS boQwI'vaD tu'moH against nger 'ach, von vo' baS Dujvetlh 'e' chaq qel HochHom supporters qeq law' co-sponsor 'ach malicious nger 'e' luHar thomas malthus latlh ghuHmoH qamDu'DajDaq pum chaH wej tu' cher qeq defenders Qub maHvaD deceptive instilled authors. nuvpu' je nger yaj.Qochbe' ghaH wa' Doch, senseless nger, ta' qab 'ach naghmey authors je tlhe', wej vay' lI' SeHmo' nugh rut vabDot harm luH ghaH.Что же значит приносить пользу и вред для общества?Когда человек передает то,что он имел случай наблюдать.Он,в свою очередь,увеличивает общую массу сведений и приносить пользу обществу.Но когда он делает общие выводы,пытается строить теорию на основании ограниченного наблюдения над фактами,то он оказывается тем опасным теоретиком,который кроме вреда не может дать обществу ничего,так как в его случае часто упускается из виду то,что разумная теория должна основываться не на частных,а на общих фактах.Как уже было подмечено,над вопросом о средствах для улучшения жизни бедных много трудились,но не найдется ни одного верного решения.Разногласие между настоящими теоретиками и теоретиками,именующими себя практиками заключается в нижеследующих вопросах:laH mach oversight vum, woQ supervision, ghur neH servings waw' chatlh tIr ngogh successful resolution wanI'vammo' tlha' 'ej mI' vuS?pagh vaj refer Sa' principles ghu' laH failures, qatlh ratlh unsuccessful nID 'ej laH ngeb adopted pat naQ pon maHvaD mISmoHwI' maHvaD?waw' thomas malthus vuD nuq 'oH pIj private 'ej direct ram wanI' qaSmoHlu'bogh action vay' charitable pa' je common 'ej choHbe' mIw vIHechbogh action contradiction.Как правило,в некоторым отдельных кругах сельские работники владеют небольшими участками и пасут коров.И согласно обыкновению после неурожаев эти работники смогли обойтись без приходской помощи власти,а другие получили в меньшем размере.Из этого частного факта было выведено заключение,что если поставить всех работников в такие же условия,они не будут нуждаться в помощи.Но оно ложное,так как подобное зависит главным образом от того,что данный обычай установился лишь в некоторых кругах и если бы подобное распространилось бы везде,исчезла бы выгода из всего этого.Томас Мальтус считает,что население,очевидно возросло бы свыше того количества,которое необходимо для города и фабрик,зарплаты понизились бы.Он также понимает,что против его рассуждений люди могут привести возражение,подкупающее своей справедливостью.Они могут сказать,что он идет против всех видов благотворительности.Наибольшую бедность совершенно естественно можно встретить вреди людей с большим семейством,а так как общество должно помогать не богатым,а находящимся в нужде,то,желая исполнить акт благородства и милосердия,мы тем самым будем поощрять браки и размножение населения.Общие принципы не должны вести за пределы,указываемые благоразумием.Хотя эти пределы не следует упускать из виду.Так как нередко та польза,которую мы оказываем бедным,может преобладать над злом,которое вызвано нашим поступком.По мнению Мальтуса есть только один вид благотворительности,которая приносит вред и нарушает общие принципы.Такую искаженную благотворительность представляют собой систематические выплаты власти,на который любой бедный,каким бы не было его поведение(лень,непредусмотрительность)имеет право рассчитывать.Томас Мальтус не раз упоминает о том,что лучшим решением неожиданного акта милосердия со стороны власти будет введение системы общего образования.Образование принадлежит к числу тех благ,которым может пользоваться каждый.Путем образования человек приобретает ту благородную гордость,тот здравый смысл,которые смогут уберечь его от совершения необдуманных поступков.Мальтус также не считает,что можно было всего этого достичь путем заведения для неимущих особых помещений и коттеджей.Если бы каждый ленивый работник,обремененный семьей по первому требованию мог бы получить участок с коровой,он,вероятнее всего,относился бы как к своей собственности с крайним пренебрежением.Большинство работников,у которых есть собственный скот,приобрели их ценой своего трудолюбия.Однако главная цель данного сочинения автора состоит в том,что выступая против рождения большого количества детей,которое может быть прокормлено семьей,он желает достичь именно того,чтобы все рождающие дети были накормлены и воспитаны.Потеря ребенка вследствие нищеты сопровождается глубокими страданиями родителей.Главная цель должна заключаться в уменьшении смертности во всех возрастах,приобретая возможность содержать